Анубис
Анубис (Египетское Анпу). Бог мёртвых с прозвищем "Хозяин священной страны"(т. е. Некрополя)и "тот, кто перед залом богов«(в котором производилось мумифицирование), имеет обычно образ собако-голового животного, причём зоологический вид будь то собака или шакал, египтянином точно не отмечался. Ночью Анубис охранял мумии от злых сил. На дверях многочисленных гробниц изображается лежащая чёрная собака, она и есть охраняющий бог. При бальзамировании тела жрец в маске шакала выступал в роли Анубиса. С приходом Осириса Анубис становится подчинённым нового владыки мёртвых: он взвешивает сердца на Суде мёртвых. В более поздний период Анубиса (Анпу), египетского психопомпа (проводника душ) начали путать с Тотом, хотя Энергии обоих архетипов весьма различаются и каждая имеет свою собственную сферу применения (с точки зрения мифологии и человеческой психологии). Анубис был божеством-покровителем путешественников, как внутри тела, так и за его пределами. В качестве посредника между этим миром и загробным, Анубис часто изображается в виде шакала или чёрного охотничьего пса с пушистым хвостом (причём последний вариант согласно Баджу, является более точным). Анубис мог беспрепятственно путешествовать по всем закоулкам позднего царства, что естественно делало его идеальным компаньоном для духа умершего, страстно желающего попасть в определённую область царства мёртвых. Как и в случае с Тотом, связи Анубиса с семьёй Исиды несомненны. Несмотря на то что в «Текстах пирамид» его называют четвёртым сыном Ра. Анубис более широко известен в качестве отпрыска Нефтис и Осириса; здесь мы вновь имеем дело со случаем, когда психологический смысл аллегории с участием Осириса становится очевидным. Нефтис, Скрытная, Открывательница, с психологической точки зрения, рассматривается как глубоко бессознательное; первоначально она была женою Сета (Хаоса). Их отношения были исключительно платоническими, что вполне понятно. Плодом же её союза с Осирисом (Стабильностью, Порядком) стал Анубис — Защитник души во мраке. Это подразумевает, что хаос не страшен тому, кто овладел скрытными аспектами глубоко бессознательного, — тому, кто способен взглянуть на лик устрашающей реальности, без чего невозможно открытие правды и гармонии. Анубис был (и остаётся — к сведению тех, кто захочет вызвать его энергию) покровителем анестезиологов, психиатров и психологов; он также может помочь в поисках чего-либо утраченного или недостающего. Этого бога также называли «Открывающим пути», и в этом качестве Анубиса вызвал тот, кто желал выбраться из лабиринта земного существования или кому надоело бродить в потёмках сомнений и неопределённости.
ШАКАЛ
Принято считать, что некоторые боги имеют облик шакала, хотя в зоологическом смысле это, скорее, образ
АПИС
Среди почитаемых богов в образе быка в стране Нила Апис-наиболее значимый. Первоначально считавшийся символом плодородия, он позже приобрёл и другие характеристики. Через своё культовое место в Мемфисе он соприкасался с богом города Мемфиса Пта, чьим посланцем он был и, в конце концов, стал «прекрасной душой» Пта, которая показывается на земле в образе этого животного. После своей смерти Апис входит в бога Осириса, с этого времени говорят об Осирисе-Аписе (Серапис) Апис стал богом мёртвых. Начиная с позднего периода, он изображался на многих гробах как быстро бегущее священное животное, которое несёт к гробнице мумию умершего. В период Нового царства на его головном украшении появляется солнечный диск.
Ра
Ра был вероятно старейшим из богов. Его имя восходит ко временам столь древним, что его значение неизвестно. Он всегда считался зримым образом Бога и богом этой земли, которому ежедневно приносились жертвы и подношения. Время начало существовать, когда при сотворении мира Ра появился над горизонтом в виде Солнца. Считалось, что Ра путешествовал по небесам в двух ладьях: с восхода солнца до полудня — в ладье АТЕТ или МАТЕТ,а полудня до заката — в ладье СЕКТЕТ. Во время восхода на него нападал АПОП, могучий змей — олицетворение зла или тьмы. Ра одерживал победу и наступал новый день. Имя бога Солнца относилось прежде всего к самому светилу. Уже в давние времена Ра имел в Оне (греческое Гелиополь, Город солнца) культовое место; он связывался с Хорахти, т. е. с Гором, как утренним солнцем, и принял поэтому облик человека с головой сокола. При слияние Ра с богом-творцом Амоном последний стал богом заходящего солнца. Начиная с Хефрена из четвёртой династии египетские цари называются «сынами солнца». Когда в Среднем царстве Амон встал на вершину пантеона, Ра не мог быть вытеснен; путём слияния
Амон
Амон(был первоначально местным богои Фив. Этот «скрытый» бог(такого значение слова «Амон») являлся премущественно богом Южного Египта, но,когда фиванские правители победили своих врагов на севере, объединив страну, Амон стал верховным божеством и фараоны XVIII,XIX и XX наделили его храмы наивысшей властью. Жрецы называли Амона «царем богом» и старались заставить весь Египет признать его таковым. Однако,несмотря на свое могущество, они видели,что не смогут добится этого,если не отождествлят его со старейшими богами страны. Они объявили,что Амон олицетворяет скрытую и таинственную силу,создавшую и поддерживающую существование Вселенной, и что символом этой силы является Солнце. В связи с этим они прибавили его имя к имени Ра, и в таком виде он постепенно присвоил атрибуты и силу Ну,Хнему,Птаха,Хапи и других великих богов.
АТУМ
Бог-созидатель Гелиополя — это вполне умозрительный образ. Он является персонификацией хаоса, из которого вышло всё сущее. Он «самовозникающий»; перед тем. как небо отделилось от земли, он был «единым хозяином». В «Текстах Пирамид» он появляется как первоначальная гора; также и в образе скарабея, который, который, по видимому, появляется
Атум(Тему, или Атму), то есть «тот, кто завершает» день, аналогично тому как Птах был «тем, кто открывает» день. В гимнах его именуют "создателем богов","творцом людей" и т. д. Среди богов Египта он занял место Ра. его культ был очень древним, ибо еще во времена V династии Атума традиционно представляли в образе человека.
АТОН
Атон прежде всего олицетворяет Солнце как звезду. Позднее на видимый диск солнца смотрели как на форму проявления бога Ра; о боге Солнца говорят: «Его тело- это Атон». Уже при Тутмосе IV солнечный диск персонифицируется- Атон сам есть бог Солнца. Царь Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон (т. е. «Это нравится Атону»), возвысил Атон а до единственного божества и мифологизировал его образ. В первые пять лет правления Атон изображался в виде человека с головой сокола (следовательно, как до тех пор
АПОП
Каждое утро и каждый вечер демон в виде змеи угрожает богу Солнца и тем самым создаёт опасность состоянию мира. «Змея-великанша» олицетворяет соперника бога и является символом могущественных сил тьмы. В этом Апоп отождествляется с врагом богов Сетом. Каждое утро, когда солнце выходит из нижнего мира, и каждый вечер с началом ночного путешествия по морю на солнечный корабль нападает змея, при этом кровь побеждённого и раненого Апопа окрашивает небо вкрасный цвет. Змея пытается также с помощью колец своего тела, описываемых как «песчаные отмели», помешать пути солнца. Многие ритуальные тексты касаются «низложения Апопа» и образуют магическую защиту, означающую «Она действительно спасает его от любого зла».
БАСТЕТ
Богиню, особенно почитаемую в Бубастите, рано начали сопоставлять с богинями-львицами Тефнут и Сохмет. Начиная с Древнего царства Баст изображалась с головой львицы. Из надписи Рамзеса IV мы узнаем, что во время праздника Баст было запрещено охотиться на львов. Богиня считается матерью «дикого» львиного бога Мизюзиса, который имел прозвище «Господин резня». Во времена Среднего царства в качестве священного животного Баст выступает кошка; начиная с Нового царства она сама изображается с кошачьей головой. Богиня наделяется всегда дружественными чертами; она имеет отношение к луне и в мифе становится глазом луны. «Яростные» качества раннего периода передаются богине Сахмет, которая тем самым становится отрицательной, разрушительной половиной Баст.
Геб
Геб — это персонификация земли. В «Текстах Пирамид» говорится, что умерший входит в Геба. Как бог земли, он носит растения, которые растут у него на спине; также из него вытекает вода. Согласно древнему мифу, Геб с богиней неба Нут породил Солнце. Таким образом, он становится «отцом богов»; своюземную власть он передаёт сначала Озирису, затем Гору и наконец, царю, которого поэтому называют «наследником Геба». Как все космические боги, Геб изображается в образе человека; его знак, правда, гусь, его дочь Изида также один раз названа «яйцом гуся». Можно также встретить изображение Геба с гусем на голове; кроме того, его головным убором часто является нижнеегипетская корона.
Гор
Первоначально Гор был богом Неба, чей образ усматривают в соколе с распростёртыми крыльями; солнце и луна считались его глазами. Уже в начале раннего исторического периода небесный сокол отождествляется с царём. Для народа правитель был формой правления Гора. Имя царя было написано на внутренней стороне «дворцового фасада», на которой восседал сокол (по имени Гор). Благодаря дуалистической картине мира у египтян Гор получил в своём брате Сете соперника. В борьбе с ним Гор потерял глаз; в конце концов два бога объединились во владении страной Нила: обычно Сет представляется как бог Верхнего Египта, а Гор как бог Нижнего Египта. С распространением культа Озириса Гор становится сыном Осириса и племянником Сета; как Хорсиес (греческое обозначение выражения «Гор, сын Исиды») он подрастает в потаенном болотистом месте дельты, чтобы позднее в образе Хорендота отомстить за своего отца Озириса. Дальнейшая форма Гора-это Хорпократ, т. е. «Гор-ребёнок» с мальчишеской косичкой и с пальцем во рту. Важнейшими культовыми городами Гора были Эдфу, где бог почитался в образе крылатого солнца, Ком Омбо, где но, как сын Ра, проходил под именем Хороэриса, и Гелиополь, где он под именем Хорахти считался богом утреннего солнца.
ИСИДА
Имя богини, вероятно, означает «сиденье», «трон» и идентично знаку,который она несёт на своей голове. Таким образом, Исида, очевидно, была первоначально олицетворением тронного места и тем самым имела особое отношение к царю, чьей символической матерью она является. В мифе она нашла мёртвого брата и мужа Осириса, от которого зачала сына Гора и которого похоронила и вместе со своей сестрой Нефтидой оплакивала. Сетующие богини изображались в символическом облике двух хищных птиц (коршунов). На стенках гроба она изображается в человеческом обличье с распростёртыми крыльями, чтобы обеспечить защиту умершим и подгонять к ним воздух жизни. Исида почиталась как «колдунья», которая могла защитить сына Гора- и вместе с ним также земных детей- от змей, хищных животных и других опасностей. В период Нового царства Исида тесно связывалась с Хатор, внешние признаки которой (коровьи рога с солнечным диском) она перенимает. У древних египтян богиня считалась «глазом Ра». Платон же, напротив, воспринимал её как лунное божество. В эллинистический период Исида была защитницей мореплавателей и получила в качестве атрибута руль корабля.
Хатхор
Имя богини означает «дом Гора»; ему также соответствует знак-картинка, который показывает сокола Гора в доме. В древние времена богиня неба считалась матерью бога Солнца Гора, пока её место не заняла Исида. Через распространённое в дельте Нила представление о небе, как о громадной корове, Хатор получила облик коровы. Фигурка
Хепри
Хепри обозначает скарабея как древнего бога. Он — «тот, кто возник (от самого себя)», который выходит из земли без зачатия. Сначала Хепри считался формой проявления Атума, но потом стал отождествляться также с Ра. Бог в образе скарабея олицетворяет утреннее солнцк из нижнего мира, рождающееся из утробы (восток) своей матери Нут (небо). Хепри также связан с символикой воскрешения, как говорится в «Книге мёртвых»: «Хепри стану я, превращающийся в первовещество, я прорастаю с помощью всемирной силы зарождения»
Хнум
До раннего периода Древнего царства Хнум почитался в образе барана, затем представляемый в виде человека с головой барана. В Элефантине он считался стражем родников Нила, который порождает наводнение (половодье, затопление). Более важной функцией является функция творца: Хнум лепит на глиняном круге тело ребёнка и заставляет его в семени (зародыше) попасть в живот матери. Его прозвище «Ваятель, который оживляет». Так он создал богов. Он — «отец отцов, мать матерей». Вместе с богиней родов Хекет он помогает при родах. В Эсне, на юге Египта, Хнум — творец всего сущего, он даже сам — весь мир. В нём объединены Ра (солнце, небо), Шу (воздух), Осирис (нижний мир) и Геб (земля). Так следует понимать четырёхголовые изображения Хнума. Имя бога означает «баран», и относилось оно вначале к различным «бараньим богам», которые в исторические времена большей частью исчезли.
Хонсу
Имя фиванского бога означает «Странствующий». Имеется в виду странствование по небу, ведь Хонс — бог Луны. Он изображается в виде молодого человека в позе мумии со связанными ногами. Через божественное детство — отец Амон, мать — Мут Хонса связывают с двумя другими сыновьями богов: с Шу, держащим небо, и с богом Гором. От последнего он перенял символы власти, жезл-крюк и плеть.
Мафдет
Богиня Мафдет, особенно почитавшиеся в древнейшие времена, есть олицетворение судейской власти, прежде всего, инструмента смертной казни. Последний состоял из подъёмной штанги с намотанной вокруг неё верёвкой, крепившей выдвижной нож. На изображениях Мафдет в образе хищной кошки поднимает штангу. Когти богине сравнивались с остриём копья Гора. Но Мафдет не только ужасает грешников, но и борется со змеями. На картинах позднего Нового царства она фигурирует в сценах посмертного суда.
Мефьер
Богиня Мефьер — олицетворение первоводы, которая в образе коровы принесла миру бога Солнца и подняла его между рогами на небо. Плутарх передаёт это имя как эпифетон Изиды.
Мин
В древние времена этот бог почитался в фетише, стреле, похожей на крючок, значение которого то пучка молний до символа, объединяющего мужчину и женщину. В видоизменённой форме эта эмблема содержится в имени бога и узнаётся в знаке девятого нома Верхнего Египта. Признаками изображаемого в человеческом облике бога плодородия являются: сомкнутые ноги (как у мумии), эрегированный фаллос, над поднятой одной рукой висит плеть, не голове шапочка с ниспадающей на спину лентой и двумя торчащими перьями. К его атрибутам относятся грядка с латуком (афродизиак), круглая хижина, перед которой на шесте укреплены коровье рога, и маленький наос с положенным на него опахалом из листьев латука. Круглая хижина и наос должны были указывать на древнее святилище Мина. Мин, будучи господином плодовитости животных, стал позднее также богом растительности. Его главным праздником был так называемый «праздник лестницы», на котором бог на своей «лестнице» (носилки для статуи бога или ток?) принимал первый срезанный царём кокос.
Нехбет
В Элькабе (египетское Нехбет), главном городе
Нейт
Богиня древнего города Саис была воинственным божественным существом, о чём говорят её атрибуты — лук, стрелы и щит. Богиня войны благословляет также оружие охотников. Через расположение её культового города в дельте объясняется её близкое отношение к богу-крокодилу Сухосу, которого называют её сыном. В новом царстве она считается «матерью бога», «которая родила бога Ра». Тем самым Нейт встаёт на место древней богини, которая стоит по ту сторону поколений. Сперва через неё было «создано семя богов и людей». Далее Нейт — богиня умерших; уже в «Текстах Пирамид» она стоит на страже вместе с Изидой, Нефтидой и Селкет у носилок Осириса. Посредством бинтов для мумии умершего должен заслужить её божественную защиту. Бинты и соляны растворы являются паром Нейт, которая считалась покровительницей ткачества.
Нут
Согласно доктрине о богах Гелиополя, Нут является дочерью бога воздуха Шу и супругой бога Земли Геба. Она также персонифицирует небесный свод; ему соответствует художественное изображение женщины, которая согнулась над землёй, касаясь руками и ногами западного и восточного горизонта. Она — хозяйка светил, которые являются его детьми и о которых говорится: «Они входят ей в рот и выходят обратно из её лона». Нут получает отсюда название «свинья, которая жрёт своих поросят», и иногда изображается в виде кормящей свиньи. Она также мать бога Солнца Ра, которого вечером она проглатывает, а утром снова рождает. Связанная с этим символика восхождения определила роль Нут в вере, касающейся умерших. Гроб и комната для гроба украшаются звёздами или изображением богини Неба (часто с крыльями коршуна и маленьким сосудом в виде шара); гроб сам есть небо, есть нут, из которого умерший пробуждается к новой жизни.
Осирис
Осирис — сын Геба и Нут, муж Исиды,отец Гора. Осирис считался человеком,хотя и имевшим божественное происхождение;он жил и правил как царь на земле. Он был предательски убит своим братом Сетом,который расчленил его тело на четырнадцать частей и разбросал их по всему Египту. После смерти Осириса Исида с помощью магического заклинания, открутого ей Тотом, воскресила его, и он породил сына Гора. Когда Гор вырос, он вступил в сражение с Сетом,победил его и таким образом «отомстил за отца». Посредством магического заклинания,сообщенного ему Тотом,Осирис востановил и оживил свое тело, став символм воскресения и бессмертия. Культ Осириса тесно связан с погребальной традицией египтян. Осирис был надеждой, судьей и богом умерших. В одной из своих ипостасей Осирис был солнечным божеством и изначально,
Пта
Пта — Бог города Мемфиса изображался всегда в человеческом облике; он был подобно мумии одет в узкое платье, с неукрашенной гладкой головой. Его скипетр — это комбинация столба джед и скипетра уас. Сначала Пта почитался только как бог ремесла, ему приписывали изобретение этого мастера, но во времена пирамид он занял место творца. Его созидательными органами являются сердце и язык; через могущество слова он создал мир. При каждом ударе сердца и при каждом звуке только и открывается творческая сила бога. Пта считался «древнейшим», который в себе объединяет сущность Нуна и Наунет (как мужского и женского аспектов). Народу Пта был ближе как «ваятель земли», который подобно Хнуму, создаёт сущность на гончарном круге. Через связь с мемфисским богом земли и мёртвых Сокарисом Пта воспринял также сущность Осириса.
Маат
Богиня Маат является персонификацией закономерности, лежащей в основевсего сущего; она олицетворяет понятия «право», «правда» и «миропорядок». Древнейший иероглиф Маат отражает, вероятно, прямизну тронного пьедестала, который, в свой черёд, символически изображал изначальный холм. Переход физического понятия в этическое находит свою аналогию и в немецком слове «прямизна». Без Маат нет жизни; она- пища и питьё бога Ра. Образ этой богини-сидящей, со страусовыми перьями на голове — в виде куклы фараоны приносили в жертву богам. Это означало, что царь олицетворяет боже-ственный порядок. Судьи считались священниками Маат. Во время суда над мёртвым сердце его взвешивалось на весах справедливости, причём проти-вовесом служили перья Маат (символ правды). Нередко упоминаются две богини Маат, которые сравнивались с обеими солнечными ладьями (называемыми «маати»).
Сохмет
Вместе со своим мужем Пта и их сыном Нефертемом Сохмет образует триаду Мемфиса. Её имя означает «могущественная», её сущность — богиня войны. Она сопровождает правителя — часто её называют его матерью — во время сражения. Повсюду она сеет страх; приверженцы Сета и даже змея Апоп становятся её жертвами. Сахмет изображается в виде львицы или женщины с львиной головой; её оружие — стрелы, «которыми она поражает сердца»; из стрел исходит пламя. Горячие ветры пустыни считались огненным дыханием богини. Её связывают с уреем, извергающим огонь, и тем самым с «глазом Ра». С возвышением Фив до столицы местная богиня Мут после слияния с Сахмет снова стала здесь почитаться. Царь Аменхотеп III приказал поставить вокруг храма многочисленные львиноголовые статуи Мут-Сахмет. Наконец, нужно упомянуть Сахмет ещё как «колдунью», магические знания она использовала для исцеления (в медицинских целях).
Тота
В образе Тота слиты различные древние предания. Значение этого имени (египетское Джекути) неясно. Наличие головы ибиса у бога указывает на Дельту как на его родину;
Таурт
Богиня в облике бегемота (стоящего вертикально на двух ногах) с древних времён изображалась с человеческими руками и грудью. В качестве атрибута она держит в руках бант са, иногда даже бант жизни или факел, которое должно отгонять тифонические силы. Особенно Таурт помогает женщинам при родах. Изображение защищающего божества прикреплялось к постели, к подголовнику и туалетными принадлежностям, но также обнаруживается в виньетках «Книги мёртвых» и даже в храмовых рельефах.
Тефнут и Шу
Тефнут и её брата Шу породил из себя прабог Атум. С ними из первоначального единства выходит на первый план двойственность, и начинается развитие двух полов. В Леонтополе брат с сестрой олицетворялись двумя почитаемыми там львами. Путём слияния Атума с Ра, Шу и Тефнут становятся детьми бога Солнца, они считаются глазами хозяина неба; Тефнут отождествляется с лунным глазом, но может через различные мифические связи стать солнечным глазом и через него змеёй уреем. Тефнут имеет прозвище «хозяйка пламени» и «налобная змея на голове всех богов». В буто Шу и Тефнут почитаются в образе фламинго — «детей нижнеегипетского царя», т. е. в мифическом образе солнца и луны.
Сатис
Со времён Среднего царства Сатис считалась «хозяйкой Элефантины» и женой Бога-творца Хнума. Сатис является жертвовательницей воды, которую она — согласно «Текстам Пирамид» — подаёт умершим для очищения. Её изображают в человеческом облике, с верхнеегипетской короной на голове. По обеим сторонам короны располагаются рога антилопы. При отождествление Хнума с Ра она стала «глазом Ра» и переняла от Хатор, которая также считалась солнечным глазом, черты богини женщин и любви.
Сет
Бог Сет почитался в облике животного, которое зоологически точно не определено. Попытки толкования очень широки: от трубкозуба через окапи и собачьих до антилопы. В древнейшие времена, согласно изображениям, он больше всего походил на осла. В любом случае, у верхнеегипетских кочевников в этом животном олицетворялась власть их правления, в то время как у земледельцев дельты он был символом беды. Так Сет оказался в качестве (верхнеегипетского) партнёра (нижнеегипетского) бога царей Гора. Египетский царь сам объединяет «как наследник обоих братьев» «должности Гора и Сета». Стоя на носу солнечного корабля, Сет борется со змеёй Апоп. До времени гиксов Сет считался главным богом, во времена
Сет — сын Геба и Нут, муж Нефтиды. В древнейшие времена он считался братом и другом Гора Старшего. Сет олицетворял ночь,а Гор — день. Оба друга оказывали умершим дружескую помощь;в том числе — устанавливали и держали лестницу, по которой умершие восходят с земли к небеса, и помогали подниматся по ней. Нов более поздний период взгляды египтян относительно Сета изменились. Вскоре после правления фараонов «Сети», чьи имена происходили от его имени, он стал воплощением всего злого, страшного и ужасного в природе: безлюдной пустыни,грозы,бури и т. д. Сет как сила природы всегда вел борьбу с Гором Старшим, то есть сражался с днем за господство. Но тем не менее оба произошли из единого источника, и на одном из рисунков их головы принадлежат одному телу. Когда Гор, сын Исиды, вырос, он вступил в схватку с Сетом, убийцей его отца Осириса, и победил. Во многих текстах эти два изначально различных сражения смешивались, как и два бога Гора. победа Гора над Сетом в первой битве олицетворяет только победу дня над ночью. Но поражение Сета во второй сражении,
Буто
Имя богини города Буто означает «окрашенная в цвет папируса», т. е. «зелёная». Также называли и кобру, которая — как змея урей была священным животным богини. В более поздние время им стал ихневмон. Как извергающую огонь змею Уто отождествляли с уреем царя и под конец с «глазом Ра». Через своё отношение к солнцу Уто иногда может принять львиную голову с солнечным диском и уреем. В большинстве случаев она всё-таки имеет чисто человеческий облик и носит нижнеегипетскую корону или чучело коршуна и урея. Как богиня страны Нижнего Египта Уто является противоположностью верхнеегипетской Нехбет.
Шу
Шу — Первородный сын Тему (Атума). Именно он проложил путь между богом Гебом и богиней Нут и поднял ее,чтобы образовалось небо. Об этом напоминают изображения Шу, где он представлен поднимающимся из земли с солнечным диском на плечах. Из сил природы он олицетворял свет и,стоя на вершине лестницы в Гермополе Великом, каждое утро поднимал небо и в течении дня удерживал его. Для облегчения этой работы он воздвиг столбы в каждой из сторон света, и поэтому «столбы Шу» являются как бы подпорками неба.